أمّا يرضه ، فرواها أبو حمدون / 55 و / عن أبي بكر والسّوسيّ من طريق المصريين ، وابن فرح من طريق بكر عنه كلاهما عن اليزيديّ ، وابن عبدان عن هشام بخلاف عنه نقله الدّانيّ بإسكان الهاء « 1 » . وقرأها نافع إلّا إسماعيل ، وأبو جعفر إلّا النّهروانيّ ، وابن عامر إلّا من ذكر عنه ، وهبة الله وشجاع ويعقوب وعاصم إلّا من ذكر عنه ، وحمزة باختلاس ضمّة الهاء ، الباقون بصلة الهاء بواو في الوصل « 2 » . وأمّا يره ، فرواه بإسكان الهاء هشام والنّهروانيّ ، وقرأه باختلاس « 3 » ضمّها أبو جعفر إلّا النّهروانيّ ، وروح عن يعقوب ، الباقون بصلتها بواو في الوصل [ وهم المكيّ وإسماعيل وهبة الله عن الأخفش ، والدوريّ عن اليزيديّ « 4 » ] . وأمّا بيده فرواها باختلاس كسرة الهاء رويس ، الباقون بصلتها لا بياء في الوصل « 5 » . وأمّا يؤدّه ونولّه ونصله ونؤته ، فقرأهنّ بالإسكان أبو جعفر / 55 ظ / إلّا الأهوازيّ ، وأبو عمرو ، وحمزة وأبو بكر . وقرأهنّ باختلاس الكسرة يعقوب وقالون والأهوازيّ والشّذائيّ وابن عبدان بخلاف عنه . وافقهم الرّهاويّ في نؤته الذي في الشورى فقط ، الباقون بصلة الهاء بياء في الوصل « 6 » .

--> ( 1 ) ينظر : التيسير / 189 . ( 2 ) ينظر : السبعة / 208 ، 260 ، والإرشاد / 530 ، ومصطلح الإشارات / 437 ، والنشر 1 / 308 . ( 3 ) الاختلاس : هو الإسراع بنطق الحركة إسراعا يحكم السامع به أنّ الحركة قد ذهبت بينما هي كاملة في الوزن . والحرف المختلس حركته يسرع اللفظ به بحيث يظن السامع أنّ حركته قد ذهبت من اللفظ لشدة الإسراع في حين أنها كاملة في الوزن تامة في الحقيقة إلا أنها لم تمطط . ( ينظر : التحديد / 97 ، والموضح / 192 ، والدراسات الصوتية عند علماء التجويد / 512 ) ( 4 ) ينظر : السبعة / 694 ، وزاد المسير 9 / 216 ، والنشر 1 / 311 ) . ( 5 ) ينظر : مصطلح الإشارات / 149 ، والنشر 1 / 312 ، والإتحاف / 36 . ( 6 ) ينظر : السبعة / 208 ، ومصطلح الإشارات / 167 ، والنشر 1 / 305 .